大卫．芬奇的电影七宗罪上映于1995年，这部情节紧凑且令人恐惧的影片的故事主线是一名六十岁左右还有一周就要离任的警探威廉．萨莫塞特（摩根．福里曼）和另外一名年轻的满怀理想主义并试图改变周遭环境的新手大卫．米尔斯（布莱得．皮特）追踪一个残酷的连环杀手（随后被确认为John．Doe）。观看这部影片我发现其中很多暗含的信息主要是通过描述传统道德的沦丧来传达的。基于影片的特征我认为使用意识形态来作为分析框架是相当合适的。在文中我将解释为何使用意识形态而不是形式主义和风格论。意识形态分析将包括我如何理解影片中的暗含信息，那些是影片宣扬的，那些又是贬低的，以及影片如何表现女性角色。还将对影片的倾向给出结论。最后我将说明以意识形态作为分析工具不能很好的分析影片的每个方面。

Louis D. Giannetti指出“意识形态通常被定义为一组反映一个个人，族群，阶级或文化的社会需要和渴望，通常与政治和政党相连，但它也可以意味在所有人类社会发展出来的事业中的一组特定价值－包括电影的制作。"电影已是现代社会媒体文化中不可或缺的一个内在组成部分，对于影响我们的意识形态及世界观相当富有威力，尽管在很多电影里导演避免说教和纯然的抽象，但观众依然会自然的消化电影中的意识形态和价值观而不自知。Giannetti说明“事实上每部电影都向我们展现了角色，角色行为的方式，思考的特征，隐含的基于导演的正误观念。即是说，每部影片均有一套意识形态，在这个特定的观点下偏好某些类型的角色，行为，机制，宣扬它们使之看起来具有吸引力，并相对的丑化相对立的一切。"

影片七宗罪向我们展现了一个颇为反常的正误观，而且宣扬和贬低的比列大致相同，因此相当适合用意识形态进行分析。但使用形式主义或是风格论来分析影片要相对的容易一些。用形式主义来解读，我们可以看到大卫．芬奇凭着带有创新精神的手法描述了一个正在因着居民的原罪而不断腐烂下去的世界。影片亦使用传统的暗调摄影，我们甚至可以感觉到导演有时对形式的追求而往往忽视掉故事的设定。Taubin提到“大卫．芬奇以前卫但相当尖刻的影像，描绘出后工业社会的没落－暗绿以及深棕色，永无停息的大雨，还有那几乎能够品尝的出味道的黄色烟雾。"大卫．芬奇从来都没有试着让七宗罪成为一部现实主义作品。要是单从影片的风格来看七宗罪也可以被当作某些类型片，实际上我们很容易将其同美国四十年代的那些黑色影片联想在一起。黑色影片为二次大战后兴起的一种美国都市电影类型，强调一个宿命而无望的世界，在那孤寂与死亡的街道上无路可走（黑色指其暗调，高反差，结构复杂，有着恐惧及偏执狂的气氛）。这部影片与之唯一不同的就是现代的道具，诸如移动电话，在腐烂都市上空盘旋的直升飞机。很可以就七宗罪中的经典元素而撰写另一篇文章。然而不论是从形式还是风格出发处理七宗罪这样一部包含明显意识形态的影片其分析结果都不免会流于肤浅。Cooign（1998）提到“任何文化产品和创意载体，其内在和外在，都会提到如何看待这个世界及男人和女人如何看待彼此。"

第一个问题是七宗罪的内在信息是什么？即什么是影片试图告诉我们的。我认为大卫．芬奇向观众展现了一个充满了原罪，居民普遍丧失了道德观念的世界。随着米尔斯和萨莫塞特我们一同被卷入了John．Doe（一个宗教狂热分子，以将原罪从世界消除为己任并不时的告诉我们世人对上帝的教诲是如此的不敬）的疯狂布道，并被迫倾听他的布道并看着他不断的给两名警探一些线索已使得布道不致于中途停止。我们来看一下他布道的方式，一个肥胖的男人被强行灌食直到胃爆裂出血而死（这是关于的布道）；还有一个被割掉鼻子的女演员因为不想活在毁容的阴影里而服用过量的安眠药自杀（这是关于骄傲的布道）。John．Doe通过这一系列的布道就是要让我们明白原罪的意义。John．Doe在影片中说过“我们可以看到令人绝望的原罪充满了每个角落，每个家庭，然而我们容忍着，我们容忍是因为我们已经习惯了，认为这些不过是些琐碎的小事。我只是树立一个榜样。"这段话也标明了影片的右倾态度，影片的观点就是人类正在堕落之中，要是我们再不正视我们身上的原罪，不久我们就将全体灭亡。其实这部影片的意识形态的某些特征在古代欧洲的封建国家相当的盛行：我们是上帝的羔羊，我们必须按照上帝的指令即圣经来生活思考。

当我们讨论意识形态的时候，就必须要澄清在这个意识形态系统里什么被宣扬，什么被贬低。举个例子：1950年的新西兰社会极端保守，那些像是警察，教士，法官，军人在这个特定环境下是受到赞美的。而那些与之对立的一些诸如反叛青年，左翼激进分子虽然同样臣属大英女皇则被主流社会歧视及诋毁。我们在很都多的好莱坞保守影片中都会接收到这样的信息：对国家忠诚，热爱家庭，军人的荣誉感等等。影片七宗罪中智力平庸的普通人被歧视，这些人也大都受到了惩罚，只有那些极度睿智的少数人才得以例外，这在影片中的角色便是萨莫塞特。这个老警探是唯一一个真正了解John Doe的，并清醒的看到了一系列杀人案后的本质。基于他的智慧，他才有能力去研究凶手作案的动机并对身处的世界的道德价值进行质疑。萨莫塞特在某种程度上是认同John Doe的观点的，他们同样都看到这个城市到处都是无止境的痛苦和沮丧，谋杀和原罪。当萨莫塞特坐进出租车前去图书馆时，司机问他要到那里去，在目睹了一个行人被人殴打躺在人行道上之后，他回答“远离这里。"Kempley在一篇文章中提到“坏人John Doe同好人萨莫塞特都开始相信这个世界的道德已经不复存在，只是他们对此做出的反映不太一样。"这点可以从一个删掉的镜头看出，萨莫塞特去看一处乡间的房子想要到乡间隐居起来，能够看出萨莫塞特对世界的态度是尽量的远离。萨莫塞特同他的拍档是直接对立的，这个年轻的警官试图去改变世界，但他不愿去深究凶手的犯罪动机，而是相当轻率的给John Doe贴上“疯子"“变态"的标签，就是因为他拒绝思考，因着影片的意识形态的倾向性，在影片的最后成了John Doe布道过程中的牺牲品。通过读解这部影片，我发现几乎所有的人除了萨莫塞特都因为原罪或是对世界的消极态度而受到惩处。总体上来讲七宗罪想要告知我们要尽量的避免去犯那些原罪，但这种愿望因为人人都处在一个崩坏的世界中而很难实现。因为这个世界的基础就是由那些怀着原罪的人所建成的。John Doe在片中这样说“就连这个世界都是令人作呕的，那个人还能说自己是清白无罪的。"

看一部影片如何对待女性也对分析影片的意识形态很有帮助。本片只有一个描述的较为丰满的女性角色，米尔斯的妻子翠西。这个角色的符号意义十分明显，当她为丈夫及萨莫塞特开门时，我们可以注意到她的金色头发还有白色的衣服都同两位警探刚刚离开的城市主色－深棕色和黑色产生强烈的对比。大卫．芬奇实际上直接的使用了John Ford那些传统女性角色形相“一个扮演主要角色的女性，其情感的张力主要围绕于家庭。"翠西在就象征着“家庭"，一个神圣的能同冷酷现实世界隔离开来的避难所。然而，影片的最后，翠西被斩下了头颅，因为John Doe嫉妒她那“正常的生活"。影片似乎要说明的就是没有什么人可以从这个残酷腐败的世界中逃脱，家庭和爱在这个世界也没有空间，人的价值也已经消失。Dyer（1999）也有类似的观点“翠西是个脆弱的美好象征，但很快就被他人的原罪所扼杀。"

记者和研究政治者喜欢用左中右来区别政治意识形态。我们可以从片中的主要制度和人物与制度的关系来分辨影片的意识形态。需要注意的是，左右两方均不见得要比对方好或坏，各自都有其拥护者。我已经提到过这是一部意识形态右倾的影片，第一，左翼会强调罪恶是由贫穷，偏见以及缺少教育所导致的，与人类的本性无关。片中有一名律师，收入丰厚且受过高等教育，依然对金钱有着极强的欲望，更像是基于本性而不是周围环境的影响，暗含了右翼的本性论。第二，左翼对未来充满希望，认为社会的变革会使得自身愈发完善。右翼则对人生处境持悲观态度，缅怀过去，认为现在是一种堕落，并对未来持怀疑态度。片中的翠西被谋杀亦导致了她腹中的胎儿的死亡，婴孩在影视中的象征意义是显而易见的，其死亡强调了右翼的处世悲观主义态度。

这篇文章没有深入的分析影片中角色之间的关系，还有就是对影片中的宗教没有怎么涉及。总体上来讲大卫．芬奇的这部影片有着丰富的内涵可以从很多角度去分析。这部电影向我们展示了作为上帝的作品我们是何等的堕落并描述了一个失掉信念的社会。七宗罪这部影片劝诫我们如果要想在这个后工业社会生存下来的话，必须进行深层次的思考。在影片的最后，萨莫塞特的话总结了影片的意识形态基调，引用了欧内斯特．海明威的一句话“这个世界是美好的，值得为之战斗，我只同意后半部分。"