温家贝认定：“《论语》谈及‘小人’基本上是不屑的具有贬义的”。我在《硁硁然小人哉》一文中作了无法辩驳的否定，不懂原文，不辨真假，是受几千年统治阶级愚弄、蒙骗的必然结果。他又提出，“君子喻于义，小人喻于利。”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”为他的论据。好像人不能谈利、追求利，否则就“是不屑的具有贬义的”的小人。我现再回答如下：

　　　　司马迁有句名言：“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”转换成今天的语言就是，“金钱不是万能的，但是没有钱，是万万不行的！”也就是说，不管大人，还是小人，只要还食人间烟火，都要谈利、追求利。这是客观事实，是正当的，必需的，是不言自明，不辨自通的道理。它不具备什么褒义、贬义，任何人不能否认。因此，用这几句话证明孔子轻蔑小人，根本站不住脚。那么，孔子这几句话的意思是什么呢？

　　　　先说，“君子喻于义，小人喻于利。”

　　　　孔子说，“君子教育大家，要求真务实，利己以自立，利人以发展。小人教育大家，获利以自立。”

　　　　孔子这是在讲，君子与小人在教育上的区别。“喻”者，比喻，说明也。即，使人了解，让人明白，教育别人也。“义”者，宜也。即，对的，好的，应该做的事。何谓对、好、应该呢？真、善、美一体也。说到做到为“真”；利益别人为“善”；利益自己为“美”。合在一起为“义”。

　　　　古时，“千里做官，为了吃穿。三年清知县，十万雪花银”。今天叫“以权谋私，权钱交易。”这种语言行不一、害人利己的伪君子身教，就不是“喻于义”。因此这种人虽占据大人之位，实乃“噫！斗筲之人，何足算也”！孔子极端鄙夷、蔑视的是这种人，他们比小人差得远——“言必信，行必果”还是三等的“士”呢！历代的注释却不是这样解。

　　　“孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”（钱穆）“君子明白大义，小人只懂得钱财。”（来可泓）“君子追求于道义，小人追求于利益。”（何新）国学大师南怀瑾则说：“与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；与小人谈事情，他们只是想到有没有利可图。”

　　　　所有这些解释，因为对“义”、“道德”，都没有我这样明确的定义，都存在极大的误解，所以言外之意都是，“‘小人’基本上是不屑的、具有贬义的”。可想而知，温家贝及绝大多数人也持这种观点，就毫不奇怪了。之于“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”大同小异，大家有兴趣自己查阅，我就不细解了。

论语曲解两千年，拨乱反正何其难！

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