如何去诠释动画，如何去诠释一个超现实主义大师所创造出来的动画作品，确实是一件非常苦难的事情，不过史云梅耶所创造出奇幻的艺术世纪却能让人忘却诠释的字眼，只愿意沉浸在影象所代来了视觉狂欢之中。
在捷克这个孕育着太多魔幻与想象的国度中，史云梅耶可能是最具有国际影响力的一位，他的动画作品无论在数量上、题材上、表现力上都是世界动画界中的翘楚，其作品中独特的政治语境、多样的素材、表现方式以及其鲜明的个人风格使得他拥有着“炼金术士”之称。史云梅耶自学生时代就钟情超现实主义艺术，学习欧洲传统木偶戏，在舞台、诗歌及电影等各种艺术范畴都有所涉猎。从布拉格使用美术学院傀儡戏系学习时　，他专攻木偶表演、导演和布景设计，也因此，他的早期作品中常常以不同的木偶来进行表演，包括提线木偶、手套木偶以及人扮演木偶。对前苏联先锋戏剧和电影的着迷以及弗谢沃洛德·梅耶霍尔德和亚历山大·戴伊洛夫等著名导演影响使他善于改变文学作品并从中抒发自己独创的意识；对布努艾尔、达利等人的着迷使其成为一个先锋的超现实主义者，而其作品中所呈现出的荒诞、暴力、混乱无序的超现实主义风格也是因为这个原因所至；由于捷克独特的极端政治环境，史云梅耶的作品常常是带有讽刺意味的，他曾说过，政府害怕他的作品却看不懂于是只能实行禁映，他也因此被禁止创作长达7年之久。
《爱丽丝》改编于童话《爱丽丝漫游仙境》的故事，有兔子，有疯狂茶会，也有红桃皇后，可怎么看都不是原来童话中的那些熟悉的记忆，这可能就是超现实主义的魅力所在，那些基于文学作品熟悉的元素被一一解构重新赋予寓意，形象与物质在先，而梦境般的景象则呈现了毁灭性的残酷世界，更何况作品是逐格拍摄的，凝聚了创作者执着与耐性，在铁幕控制下社会中，却绽放着思想上的革命性。
《浮士德》，歌德的著名作品，讲述着与魔鬼承诺的故事，阐释了精神与肉体的永恒命题，而到了史云梅耶手里，则完全变了一回事。94年的时候，史云梅耶创作了又一部真人与动画结合的长篇剧作，与之前的《爱丽丝》相同，借助了一个文学作品的文本框架，解构了原来的元素，而重新填塞入导演个人的意象符号。那些木偶的小丑与摩菲斯特，朗诵着原作经典台词，但一与真人交合，却呈现了超现实无逻辑意识的画面，颠覆了文本的理性意义，而人与文本间的关系却又那么的暴虐宿命，宿命的即使主人公逃出了剧院还是死与非命，完整于浮士德原有文本。经历过东欧极端政治下的史云梅耶，在激进的同时似乎也带着艺术家的悲悯与宿命，96年的《极乐同盟》则更象一场精神上的荒诞盛宴，而到了00年的《树婴》这一腔悲命似乎变成了彻底的决绝，这或许也与导演思想上的不断成熟有关。

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