有人说没有神，有人说有神，两者之间必居其一；有人说万物是自有而有的，有人说万物是神造的，两者之间那必居其一；有人说没有灵魂，有人说有灵魂，两者之间那必居其一；有人说没有天堂地狱，有人说有天堂地狱，两者之间那必居其一。两者之间，必定有一个是对的。我们应该接受一个。假设没有神，万物是自然而有的。没有灵魂、没有天堂、没有地狱。这样主张的人那，没有损失也没有获得；假设有神，万物是神创造的。有灵魂、有天堂、有地狱。这样主张的人那，就大得福气，得了永生。但是，那个主张没有的人，就失去了极大的福气，这是不能够挽回的后悔，是无法弥补的。这两者之间那，必居其一。假设没有神，假设万物是自然而然而有的，假设有灵魂、没有天堂、没有地狱。决不能因为在我们的思想里有这些，而这些就有了；如果有神的话，万物也是神所创造的。有灵魂、有天堂、有地狱。也绝不能因为我们的思想里没有这些，而这些就不存在了。存在，或者不存在。既然有这种说法，而这种说法其中必居其一。应当考虑我们应当接受哪一方面。我们不应当盲从，我们不应当迷信，我们应当思考和观察，而真迹确信。这样两者必居其一。我们就要顺从正义真理，和真实的事实。不管别人怎么说，不管人怎么看，我们应当有个正确的信念。说无神，万物是自然而有的，这是近代盛行的学说。在他们的文章里面那，用了许许多多这样不肯定的词句。比如说：“我们可以猜想、这是很可能的、好几十万年以前究竟，还未十分确定、大约某地方、大致、大概”。这样的说法那，只是科学家慎重的态度。但是不能说这些不肯定的猜测就是科学。我们知道科学家的发明理论，都是非常肯定的，他们绝对不会用不肯定的结论，作为他们发明的结果。因此我们可以说无神，万物是自然而有的演变，所作出这些不肯定答案是不可相信的。假如气象台预报，明天下午有大风雨来到。那是因为经过了详细确实测验的报告，我们不怀疑就相信接受。假如有一个人坐在房子里面，连天色也不出去看一看，就说大约明天要下雨，我们怎能相信他的话那。要相信一件没有见过的事实，最低的限度要合乎逻辑。既然两者之间必居其一，这方面的话又是含糊不可靠，那么，我们当然要接受哪方面确定的话。主耶稣到世上来，用神迹奇事显明他是被神所差遣来的独生子。他能够叫瞎子看见，瘸子行走，医治各样的病症，从人的身上赶出污鬼。他钉十字架替人赎罪之后埋在坟墓里面，第三天从坟墓里复活了。这些都是真确的事实。当时很多人为他著书写传记。他肯定的向世人宣告永世里的事情，万物是藉着他造的。他说明了天堂地狱，说明人在来世的光景。他更说明他降世为人的目的，就是要救人回到天上去。因为这些真确事实的证明，使我们不能不相信神；不能不相信万物是神创造的；不能够不相信永世的审判；不能够不相信耶稣而求告他的拯救。